什么是“他者”？——书籍梗概
在韩炳哲的《爱欲之死》中，“他者”（L'Autre）是一个重要的概念，它涉及个体如何在自我和他者之间建立关系。这一概念非常复杂，涵盖了不可把握性、隐秘与美、以及现代社会中的消失等方面。
首先，“他者”的核心特征是它的不可把握性。“他者” 意味着不可占有、不可辨识。爱欲的对象实际上是 “他者”，是个体在 “自我” 的王国里无法征服的疆土。现代社会，人们越来越陷入同质化的地狱，而“他者”具有异质性，与自我有着明确的界限。在爱情中，我们往往难以真正占有和把握对方，因为“他者”是独特的、难以收纳入任何类别和范畴的“Atopos”（希腊语）。这种不可把握性可能会让人感到恐惧和不安，但也正是这种特性激发了爱欲。当我们承认在 “他者” 面前的无能为力（ohnmächtig）时，才有可能体验到真正的爱欲——一种超越了绩效和产出的与 “他者” 之间的关系。
其次，“他者”带来的隐秘与美也是《爱欲之死》中一个重要的主题。与现代社会中对一切进行标准化、注重绩效的趋势相反，“他者”所具有的无法把握、无法完全理解的特性带来了独特的美感和神秘感。在古代，爱情被视为一种可以让人放弃自身、容纳陌生的力量，这种力量虽然带来痛苦和不确定性，但也正是这种消极面带来了深层的美感。现代社会中的爱情越来越被简化为一种积极的体验，而忽略了这种深刻的消极面。只有当我们放弃对自我的过度关注，真正接纳“他者”的存在，才能体验到这种独特的隐秘与美。
在《爱欲之死》中，爱欲与“他者”紧密相连。真正的爱欲是对“他者”的一种体验，超越了自恋（Narzissmus）和自我中心。比如，忧郁症是一种自恋性的“爱无能”，表现为个体过度关注自身，而缺乏对外部世界的真实体验。爱欲则能打破这种自恋状态，让个体感受到“他者”的真实存在。爱欲不仅是对他者的吸引，也是对个体能力局限的承认，因为爱欲本质上是无可占有、无可把握、无可辨识。如果一个人声称他占有、把握和认清了另一个人，那这个人就不是 “他者”。占有、把握和辨识都是能力的近义词，而爱欲是超越能力的存在。
然而，现代社会中的一些趋势导致了“他者”的逐渐消失。比如，个体的自恋情结加深、社会的标准化和归类趋势都在加剧同质化，消解 “他者” 的存在。数字媒体和消费主义、享乐主义的兴起，也在抑制我们对“他者”的想象力，使得我们无法真正感受“他者”的独特性。在这种背景下，爱情变得越来越去仪式化和去神圣化，人们更多地寻找与自己相似的对象，而忽视了“他者”的真正存在。
要恢复爱欲和“他者”，个体需要重新接纳“他者”的独特性。“如果你想要制造和别人的羁绊，就得承受流泪的风险。”（小王子）我们不得不走出自我，放弃对自身的过度关注，真正感受和接纳“他者”的异质性。只有在“他者”面前承认自身的无能为力，并接受“他者”的独特存在时，才能真正体验到爱欲的核心，让自我在“他者”中重新找到意义。
句摘
序 重塑爱欲
▪ 纯粹的爱站在当今这个资本全球化世界所有规则的对立面
▪ 纯粹的爱从根本上体现了对“他者”这一存在的经验。
忧郁症
▪ 爱欲的对象实际上是他者，是个体在“自我”的王国里无法征服的疆土。
▪ 今天，我们的文化中充斥着对比和比较，根本不允许“他者”的存在。
▪ 我们生活在一个越来越自恋的社会。
▪ 忧郁症是一种“爱无能”的体现。
承认“无能为力”
▪ “你能够”甚至比“你应当”更具强迫性，自我强迫比强迫他人能带来更明显的效果，因为自己不可能反抗自己的意志。
▪ 关于爱情体验的一个建构性条件就是一个人在“他者”面前承认自己的“无能为力”。
▪ 爱欲中确实无可占有，无可把握，无可辨识。
▪ 今天，爱被简化成了性，完全屈服于强制的绩效与产出。性是绩效。性感是可以持续增加的资本。
▪ 如今，爱被当成一种享受的形式被积极化了。
▪ 在“积极世界”中，只有可消费的事物被允许存在，疼痛也必须以被享受的方式存在。
▪ 当今社会的“爱情”无非代表着需求、满足和享用，跟他者的存在与否并无关联。
徒劳的生命
▪ 因为你的眼睛穿过了我的眼睛，渗透我的骨髓，引燃了炽热的火焰。我对那些因你而消逝的事物产生深深的同情。
▪ 随着所有生活领域出现的一种积极化趋势，爱情也被驯化成一种消费模式，不存在风险，不考量胆识，杜绝疯癫和狂迷，避免产生任何消极和被否定的感觉。
▪ 消极面的缺失导致了当今爱情的枯萎，成了可消费、可计算的享乐主义的对象。
▪ 爱欲的狂迷和疯癫状态是对劳作和徒劳的生命的否定。
▪ “爱情的本质”在于牺牲自我意识，将自我置于他者之中而导致忘我。
▪ 尽管有爱之人会为他者牺牲，但这种牺牲使他能够回归自我。
▪ 爱情能够证明，生命的时间存在永恒，它的本质是忠诚，即我对你言而有信。
色情
▪ 色情的吸引力在于“将无生命力的性行为从有生命力的性爱中剥取出来”。色情的伤风败俗之处不在于它含有太多的性内容，而在于它其实与性无关。
▪ 色情将情欲世俗化。
▪ 如今的爱情是且仅是温暖、亲密和舒适刺激的代名词，昭示了神圣的情欲的毁灭。
想象力
▪ 互联网想象以堆砌的碎片化符号为支撑，缺乏整体性；在这种处境下，人们看似掌握了大量信息，却不易将事物理想化。
▪ 选择自由的不设限意味着愿望面临终结的威胁。
理论之殇
▪ 爱欲引领和诱导思想穿越无人之境，穿越独一无二的他者。
同质化的恐怖
▪ 同质化的恐怖（Terror des Gleichen）席卷当今社会各个生活领域。人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险与兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝（Follower），却连一个他者都未曾遭遇。社交媒体呈现的恰恰是最低级别的社交。
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